“設(shè)計是一種教養(yǎng)”，日本當(dāng)代設(shè)計界代表性人物原研哉，說出在他心中設(shè)計的定位，他認(rèn)為“設(shè)計師”不該是社會中特殊的行業(yè)，設(shè)計更不該讓人難以親近，設(shè)計品也不僅是“禮品”。設(shè)計應(yīng)該是一種教養(yǎng)，就像是公德心、禮貌般，是能隨時掛在嘴邊，是能環(huán)繞在日常生活之中，是能無聲無息影響著人們的生活的。
在上一回透過設(shè)計浪人的採訪中，原研哉除了暢談?wù)褂[ ‘SUBTLE’ PAPER SHOW 的策展理念外，更難得地聊起了自己對于設(shè)計的諸多想法，也給予年輕設(shè)計師一些創(chuàng)作上的建議，現(xiàn)在，就讓我們一起進(jìn)入原研哉的設(shè)計世界里吧。
Q：您曾寫過一本名之為《白》的書籍，針對“白”以各種角度分析詮釋。在我人生當(dāng)中，目前曾看過最白的事物是參加親人的撿骨儀式時看到的“白骨”。那種經(jīng)過高溫火焰燃燒所留存高密度的白，看起來雖然平光卻隱隱透著亮度，不可思議的感覺讓我至今難忘。是否可請問您人生當(dāng)中看過最白的事物是什麼？
A：我在“讀賣新聞”正寫著一個名為“白百”的專欄，準(zhǔn)備集結(jié)成冊。之前的《白》是從理論切入，現(xiàn)在則是希望找出 100 個與“白”相關(guān)的實際事物，重新讓大眾發(fā)現(xiàn)身邊有許多深淺不一的“白”，比如說骨頭或是乳汁等。目前寫到第 12 話，若要從中選出一個最白的事物，不寫完剩下的 88 話還真不知道（笑）。
我覺得白色是一種具有爆炸性亮點的顏色，能從其他顏色之中跳脫出來。代表生命的蛋是白色的，而象徵死亡的骨頭也是白色，因此白色可說是一種象徵生命起源的存在，也介于生死之間，仔細(xì)去探究可以發(fā)現(xiàn)許多接近于真理的事情。
原研哉知名創(chuàng)作《白》。原研哉曾在書中提到：“白指的不是白色，而是可以感覺到白的感受性，所以我們不需要尋找白，而是要尋找能夠感覺白的方式。”
Q：依照您這樣的說法，“白色”與其說是一種顏色，不如說是一種“狀態(tài)”，像是萬物的原點一般？
A：你比喻的很好，“白”不該說是顏色，它是一種極為顯著、讓人注目的“狀態(tài)”。
對我而言白色的相對其實是“灰色”，因灰色是把所有顏色混在一起后，出現(xiàn)的混亂狀態(tài)顏色，情報量最低也最模糊。而如何從混亂的情報當(dāng)中整理出正確的訊息，讓這道光亮的“白”直達(dá)觀者心裡，就是我的工作。
Q：那么接下來是否可以談?wù)?a href=http://www.luangai.cn/ target=_blank class=infotextkey>設(shè)計創(chuàng)作，您在進(jìn)行設(shè)計工作時，是如何發(fā)想創(chuàng)意？
A：以低調(diào)、無聲無息的姿態(tài)進(jìn)行“看不見的設(shè)計”，看似沒有設(shè)計卻有機能性，盡可能不做夸張或是太獨特的造型，以最低程度的加工來做設(shè)計。但我年輕時，也曾為了找到自己在設(shè)計界的定位，高調(diào)地對外展露自己的設(shè)計能力，隨著經(jīng)驗累積，懂得慢慢收斂自己的設(shè)計手法，用最簡單的方式呈現(xiàn)最深層的哲學(xué)。
除了無印良品的視覺設(shè)計外，梅田醫(yī)院的標(biāo)志系統(tǒng)規(guī)劃也是原研哉代表作之一，這是一家婦科兒科醫(yī)院，因為考量到孕婦生產(chǎn)時會在醫(yī)院待上一段時間，為了提供柔軟溫馨氣氛，因此指示的標(biāo)志使用了可洗滌的布料製作。
另外日本蔦屋書店的整體品牌形象（Branding）也是由原研哉所規(guī)劃。
Q：年輕設(shè)計師為對外發(fā)聲，或許如您所說為了找到自己的定位，經(jīng)常會有設(shè)計手法太過的問題，您會認(rèn)為這是所謂“不好的設(shè)計”嗎？
A：我覺得年輕設(shè)計師為了找到自己定位，積極地向外放出自己的才華是好事，若不積極對外發(fā)聲無法得到外界的注意，也很難接到案子。設(shè)計手法過不過要看設(shè)計成果而定，不能說高調(diào)的設(shè)計就是不好的設(shè)計，有時候欣賞新銳設(shè)計師鋒芒畢露的作品也會有格外的樂趣。
Q：決定接案的基準(zhǔn)是什么？
A：基本上在自己的能力范圍內(nèi)，我不太推案子，除非真的是沒有時間，或是沒興趣。有時候不是會有一些很奇怪的案子找上門嗎？瞭解狀況后我會試著去提出不同的想法，“這樣是不是會更好？”的方向，但如果對方不為所動，我就不會接下來做。
Q：是否曾有遇到瓶頸的時候？
A：對我來說好像很少遇到因為想不出來就停步的狀態(tài)。我不太用理論來做設(shè)計，我與設(shè)計的關(guān)系就像是草履蟲的正趨光性一般，非常直覺而本能地，在覺得能夠嘗試的地方設(shè)計。
如果真要說想不出創(chuàng)意的時候，……（思考中），我會一直嘗試不同方法來設(shè)計看看，自然就能找到想要的東西。對我而言，設(shè)計領(lǐng)域裡還有很多想嘗試的事情，比如說做個度假村，或是旅館、農(nóng)業(yè)、甚至是跟飛機有關(guān)的設(shè)計等。有時候單純?yōu)榱送瓿蓸I(yè)主想要的設(shè)計，而做的作品都會比較無聊，之后希望能獲得足夠的支持，來做自己覺得必須且有趣的設(shè)計。
Q：所謂做度假村或旅館等，是指整個企畫中跟平面設(shè)計有關(guān)的部分嗎？
A：不，其實我現(xiàn)在已經(jīng)不認(rèn)為自己只是一位平面設(shè)計師了。我希望能跨領(lǐng)域做很多不一樣的設(shè)計，如果我跟一群設(shè)計師在一起的話，自然而然會被認(rèn)為是“平面設(shè)計師”，但如果我是跟藝術(shù)家或作家在一起的話，就只會被認(rèn)為是一位“設(shè)計師”。
我覺得“設(shè)計”是一以貫之的道理，設(shè)計師的 SENSE 能適用于不同領(lǐng)域，但不同領(lǐng)域的設(shè)計有其必備的技術(shù)專業(yè)與經(jīng)驗，這時候我就會找該領(lǐng)域的設(shè)計師一起參與計畫，而我擔(dān)任策劃的角色。
我們的環(huán)境裡不管是建筑、產(chǎn)品、平面，都是被設(shè)計過的產(chǎn)物，我希望自己成為整合者，讓生活因為有了設(shè)計變得更舒適。
原研哉曾說自己的朋友圈中，反而更多是建筑師與作家，或許也是這個原因，原研哉所辦的展覽中，常邀請許多建筑師一同參與，除此之外，他更舉辦過「建筑師們的通心粉」展，以平易近人的義大利麵條，傳達(dá)出建筑師的創(chuàng)意，相當(dāng)有趣。
另一個同樣由原研哉所策劃的展覽“ARCHITECTURE FOR DOGS”，也令人印象深刻，邀請了許多建筑師參與，為狗狗設(shè)計住處，參與的建筑師有伊東豊雄、妹島和世、藤本壯介、建筑師事務(wù)所 MVRDV 等，還有德國設(shè)計師 Konstantic Grcic。
Q：MOT/TIMES 是一個報導(dǎo)設(shè)計、建筑、家具相關(guān)的媒體，我們的讀者都是相當(dāng)喜愛設(shè)計的民眾，也有很大比例是在學(xué)學(xué)生，所以想請您跟我們談?wù)劊窃谑颤N階段，發(fā)現(xiàn)自己對設(shè)計感興趣？當(dāng)初是什麼動機，讓您選擇武藏野美術(shù)大學(xué)就讀？
A：雖然小學(xué)到高中這一段時間我非常喜歡畫抽象畫，經(jīng)常畫到廢寢忘食，但到高二為止，我都還以一般大學(xué)為目標(biāo)，直到老師建議我報考美術(shù)大學(xué)，才重新思考了人生方向。
但我考試時反而不是往純藝術(shù)的方向，直覺地就想走設(shè)計，自己也不太知道為什麼。我當(dāng)時考了東京藝術(shù)大學(xué)與武藏野美術(shù)大學(xué)，最后只考上了武藏野美術(shù)大學(xué)因而就讀，也因受到恩師向井周太郎先生的啟發(fā)，接受他的設(shè)計論理思考，才有我的設(shè)計存在。
Q：在臺灣，一般民眾對于“設(shè)計師”的態(tài)度普遍認(rèn)為是“喜歡畫畫的人”才能做的工作，您有什麼看法？
A：繪畫能力等于是造形力的基礎(chǔ)，的確是判斷是否能成為設(shè)計師素質(zhì)的條件之一，但其實能成為設(shè)計師的人，天生具備一種能創(chuàng)造出「美」的才能，將這樣的才能經(jīng)過訓(xùn)練，就能穩(wěn)定地呈現(xiàn)出質(zhì)感好的設(shè)計，我認(rèn)為這洋與生俱來的才能，不是單純經(jīng)過訓(xùn)練就能獲得，世界也不需要太多設(shè)計師。
1998 年長野冬季奧運的開閉式節(jié)目紀(jì)念冊也是由原研哉所設(shè)計製作，擅于紙材特性的原研哉，也為了這次的設(shè)計案，與紙廠研發(fā)出特殊的紙張，用以展現(xiàn)雪與冰的氣氛。
2005 年愛知博覽會海報，使用了收藏于愛知縣的江戶時代博物圖畫為主題創(chuàng)作。
Q：若像您所說，設(shè)計師是一種像是被選中的人才能執(zhí)行的工作，是不是代表教導(dǎo)“設(shè)計教育”的學(xué)校其實也不需要太多？
A：其實我覺得大家都太執(zhí)著于“設(shè)計師”這三個字，接受了設(shè)計教育不見得就只能變成設(shè)計師，這個“師”字有時變成枷鎖，限制住未來的可能性。像是若策展人有設(shè)計的基礎(chǔ)，一定能策劃出不同于一般的展覽，抑或像你有設(shè)計的背景因而創(chuàng)立“設(shè)計發(fā)浪”這個平臺推廣臺日設(shè)計，或者成為學(xué)者、評論家、甚至是戶政事務(wù)所的行政人員我覺得都沒關(guān)系。設(shè)計應(yīng)成為一種普羅大眾的“教養(yǎng)”，而不是那些擁有造形力素質(zhì)的人們才能活用的“能力”。
Q：藝術(shù)家也是一群能創(chuàng)造出美的作品的人，現(xiàn)在的設(shè)計作品也有許多偏向藝術(shù)手法的表現(xiàn)，藝術(shù)與設(shè)計的界線是否已越來越模糊？
A：藝術(shù)與設(shè)計交互影響的潮流很久之前就已經(jīng)存在，像是草間彌生為自己創(chuàng)作，但她的作品被應(yīng)用在很多產(chǎn)品上，變成設(shè)計元素的一部份。
但我認(rèn)為藝術(shù)家與設(shè)計師本質(zhì)上是不同的，藝術(shù)家為自己做作品，設(shè)計師為服務(wù)大眾而存在，必須要能獲得社會與市場多數(shù)的認(rèn)同才能成立，當(dāng)中有其門檻存在。也因此藝術(shù)家的作品總是有趣。
Q：日本大師柳宗理說：“設(shè)計的最高目的，就是為了人類的用途。”想要請教您，您怎麼詮釋“設(shè)計”？而所謂的“好設(shè)計”應(yīng)該具有什麼特點？
A：讓人眼睛為之一亮，讓陷于陳舊思考的心忽然覺醒一般。
Q：不做設(shè)計的時候，您會做什麼休閑活動呢？
A：我蠻喜歡旅行，因此可以像這樣因工作到世界各地看看不同的風(fēng)景很幸運。我其實已經(jīng)來過臺灣 10 幾次了，很喜歡故宮博物院，像這次來臺灣也預(yù)計要去那裡看一下。
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